这几天受伤了，闲得没事干，在翻以前珍藏的科幻，忽然在《奇幻世界》某期发现了“与子同袍”这四个字，因为知道出自《诗经》，还很是有点沾沾自喜。学了多年古文，唯一会的就是文言白话来回变，擅长的是判断一个字在文中的意思是A，B还是C。
突然想起某天的语文课，学《诗经》，懒洋洋的跟着朗读，岂曰无衣，与子同袍。看着没什么意思，就翻看后面的部分。有某人（好像是朱熹）的注释，简单的几句话却让我一辈子都不会忘了这两句据说很著名但是我总也记不住的典故。
台上一人振臂高呼：“岂曰无衣！”千万人的吼声如雷霆滚地：“与子同袍！”
当时的感觉仿佛被雷轰中一样，呆呆的就愣了。鲜活的场景立刻浮现在眼前，战场的腥风扑面而来。震撼的竟然感觉有泪盈眶。
他们是活的！
不得不承认，我是不够细致的，填鸭式的教学压迫下，已经习惯了飞快的看书飞快的记，记住谁谁大概说了啥然后就去做题，至于诗歌的经典题目“表达了作者怎样的情感”写个思乡念友依依惜别什么的分数也就拿的差不多了。
而他们是活的！
这大概是我第一次开始注意这个问题。课本上古老的篇章，记载着我们的先人，他们是如何生活，如何劳作，如何点燃自己的激情去不屈的活着。然而从诗经到屈原的天问，有多少人注意到那些晦涩的言语背后，隐藏的激烈的愤懑的温煦的无奈的情感？要一个没经历过的事情的人，体会当时他们的心情，终究是遥远了点，但并非徒劳。“岂曰无衣？与子同袍！”从那以后，每次想起这两句话都会感觉浑身热血彭湃。   
然后就是王莽。
王莽，历史书上他不过是个失败的帝王，轻描淡写便带过了。而江南说，他在死之前正襟危坐在王座上，胸前佩着礼仪用的匕首，将王座依次向北斗七星的方向旋转，为的是要死得有帝王的尊严。还有那个故事，吴越王钱廖体恤妃子深宫的寂寞，虽然很想见到他在阡陌游玩的爱妃，但依然在给她的短笺中如此写：陌上花开，可以缓缓归矣。
好吧，也许有人笑我老土迟钝有人笑我孤陋寡闻也许这个故事不是江南原创而是他从别的什么地方看来的…….无所谓。举个也许不怎么恰当的例子，人你一定见过不少，但拿刀捅你的那个你肯定印象特别深。
学了N年的语文历史政治，关心他们的家史他们的政策他们的财宝，却唯独忽略了他们的喜怒与爱恨。那些活生生的有血有肉的人被编书本的简化的只剩一个名字外加一串功过记录，有名点的还附赠两句评论。记得最多的就是年份，记得高中时我给班上一哥们念电话号码，我四位四位的念他非三位三位的写。末了老让我多念一遍，我急了冲他吼，是说你丫脑子只能记得住三位数么？他点头：你什么时候见我考历史年头写对过？
扯远了。我想说的是，江南带给了我第二次震撼，还有意外的感动。原来那些只懂得功名利禄的皇帝们，也有如此细腻的感情。我不会重拾高中课本去一字一字的念，那样是浪费时间。但是我开始学着，去体味对方的感觉，并且从那些看似无关紧要的细枝末节去读书，和读人。
很多人说缥缈录改的不好，风格和基调变了，原来让人感动的一些细节被删了，没有了明快感却增加了历史的厚重感。老实说我也不喜欢这样的改变，尤其是虎牙。就像那柄干净利落的乌金重枪突然被刻上了无数精美的花纹，让人觉得多余。一直不明白江南为何如此修改。直到前一阵子看到了多事的那篇《大幻想》，才忽然有种豁然开朗的感觉。以下是多大的原话：
“中国的历史，除了夏商周这些名称以外，大家只知道两个人：岳飞、乾隆。历史上的中国人是怎样生活的呢？是否有一个中国人梦想过飞上天空，他做了什么？是否有一个中国人想要航行到大海的尽头，他做了什么？中国人是缺乏幻想的民族么？我们没有历史，因为我们没有去接近那些人。我们的历史中只有英明的皇帝和昏庸的皇帝，忠诚的大臣和贪婪的大臣。人民怎么样？百姓怎么样？他们快乐么？痛苦么？说自己延续了祖先的血脉却不知祖先是何人，唱秦皇汉武的公德却不知楚辞汉赋的歌谣。
并不是这片土地上发生了五千年的历史，我们就自然而然地继承了这五千年的历史。我们对这片土地上曾经生活了什么样的人一无所知。我们跟他们之间没什么联系。
大幻想的主题，就是我们主动去靠近先人，了解他们的心而不是冷冰冰的残垣断壁。怎样去了解？”
此言极是。再回头看江南的缥缈录，黑瞳的少年和羽族少女的两小无猜，为朋友奋不顾身，到反目成仇，无情的刀剑相对，寂寞的帝王孑然一身，紧握的双手终于空空如也。所有的幸福，到头来终是一场浮华幻梦。
也许残酷，可是如此的真实。
有人说小说是虚构的，那么历史呢？它对我们来说跟虚构的并无太大不同，没有人能分辨它的真假，能做到的不过是通过辗转流传的史书与传说中的只言片语去追寻曾经的过往。对历史学家来说，也许它们天差地远，但对我们来说，它们都是故事，唯一不同的，是人物的喜怒~~~~